При образовании юношества о чем надо больше всего стараться? О том, чтобы
стяжать «ему просвещенна очеса сердца» (Еф. 1, 18). Не замечаете ли, что сердце наше — первый деятель в нашей жизни, и во всех почти познаниях наших зрение
сердцем известных истин (идея) предшествует умственному познанию? Бывает так при
познаниях: сердце видит разом, нераздельно, мгновенно; потом этот единичный акт
зрения сердечного передается уму и в уме разлагается на части, являются отделы:
предыдущее, последующее; зрение сердца в уме получает анализ свой. Идея
принадлежит сердцу, а не уму — внутреннему человеку, а не внешнему. Поэтому
весьма важное дело «просвещенна очеса сердца» при всехпознаниях, но особенно при познании истин веры и правил нравственности.
Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всею заботливостию от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое
сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по
достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности
слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз — зародыш
сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу.
Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел
грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят и детей, семена всех грехов есть и в
детях; представьте детям все опасности грехов на пути жизни, не скрывайте от них
грехов, чтобы они по неведению и невразумлению не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и приносят соответствующие плоды по
приходе детей в возраст.
При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без
внимания сердце, — на сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце —
жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно
зажечь в нем чистый пламень жизни, так, чтобы он горел и не угасал и давал
направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни.
Общество растленно именно от недостатка воспитания христианского. Пора
христианам понять Господа, чего Он от нас хочет, — именно Он хочет чистого
сердца: «Блажени чистии сердцем» (Мф. 5, 8). Прислушайтесь к Его сладчайшему гласу в Евангелии. А истинная жизнь нашего сердца — Христос (»живет во мне
Христос») (Гал. 2, 20). Научитесь все мудрости апостола, это наша общая задача — вселить верою Христа в сердце.
Человек, говорят, свободен, его нельзя или ему не должно себя принуждать ни в
вере, ни в учении. Господи, помилуй! Какое диавольское мнение! Если не понуждать, то что же после этого выйдет из людей? Ну, что выйдет из тебя,
глашатай нововымышленных правил, если ты не будешь принуждать себя ни к чему доброму, а будешь жить так, как располагает тебя жить твое порочное сердце, твой
гордый, близорукий и слепой разум, твоя грешная плоть? Скажи, что из тебя
выйдет? Разве ты не принуждаешь себя ни к чему, не говорю прямо доброму, а хотя
должному и полезному? Как можно обойтись без принуждения себя? Как можно и
христиан не побуждать и не принуждать к исполнению предписаний веры и
благочестия? Не сказано ли в Священном Писании, что «Царствие Небесное нудится»,
что «нуждницы восхищают е» (Мф. II, 12)? А как не принуждать особенно мальчиков к учению, к молитве? Что из них выйдет? Не ленивцы ли? Не шалуны ли? Не научатся
ли они всякому злу?
